这个美国大使把法国政府激怒了！
据英国《卫报》报导，身为犹太人的美国驻法国大使查尔斯·库什纳，近来因为一封指控法国政府怂恿“反犹心情”的函件，引起了法国政府的不满。法国交际部乃至宣告将于当地时间周一召见库什纳，向其表达对立。
《卫报》称，库什纳这封给法国总统马克龙的信，是于当地时间周日揭露的。信中，这位一起仍是美国总统特朗普的亲家（注：库什纳的儿子是特朗普女儿的老公）的美国大使声称，他之所以选在这一段时间节点给马克龙写信，是因为周一便是二战时盟军从德国纳粹的占据下解放法国巴黎的81周年纪念日。
“我写这封信，是法国反犹太主义心情在急剧昂首，但贵国政府在应对这一问题上却缺少满足举动，这令我深感忧虑”，库什纳写道，“在法国，犹太人在街上遭到突击、犹太教堂或犹太校园遭污损，或是犹太裔人士运营的商铺遭歹意损坏的工作，每天都在产生”。
库什纳在信中将这全部的产生归咎于法国政府从前宣告预备供认巴勒斯坦国的决议，称这是加重法国“反犹心情”的原因。这位美国大使还要求马克龙削减对以色列的批判。
对此，法国交际部很快在这份函件被揭露的同一天宣告了一份遣词强硬的声明，表明库什纳对法国的指控是“不行承受的”，“法国坚决批驳这些指控”。
法国交际部还说到，依据1961年的维也纳公约，外国大使是不允许干与别国内政的。
法国交际部因而宣告，他们将在当地时间本周一照会库什纳，向他表明对立。（高雷）
近来，从德国外长瓦德富尔拜访以色列到总理默茨宣告暂停向以色列出口或许用于加沙的兵器，德国对以色列的情绪好像有了实质性改动。
现在在德国评论德以联络，避不开的一个词便是“国家理性”。能上升到这样的高度，是因为有关它的评论牵涉一条政治忌讳，背面则是德国在二战中给欧洲留下的一条巨大创伤。战后几十年以来，人们一向在尝试用各种方法疗愈这条创伤。
2008年3月，时任德国总理默克尔在以色列议会宣告说话称，对以色列安全的前史职责是德国“国家理性”的一部分。自默克尔执政以来，简直全部德国中间派政党一谈到对以方针，就都会征引“国家理性”的说法。
“国家理性”的表述源于拉丁语“ratio status”，已有几百年前史，可追溯至政治思想家马基雅维利和博泰罗在控制理论上的争辩。马基雅维利以为，可将国家利益置于全部利益之上，觉得必要就可废止法令、悬置品德。博泰罗则建议，仅仅看上去公正是不行的，君主权利有必要树立在臣民某种方法的赞同上。这些中世纪的论说虽已与现代政治实践相脱节，但内在和联想仍然有所保存。
之前运用“国家理性”，往往是相似这样的场景：企图经过劫持人质或飞机来敲诈国家，有人会说“‘国家理性’要求咱们绝不能赞同他们的诉求，因为国家不能被钳制”。
社民党籍的卡洛·施米特是德国宪法之父之一，也曾清晰说“国家理性”不该凌驾于全部之上。默克尔让这个本来逐步被忘记的专业术语又回到了政治和社会现实中。她在2008年讲演中首要恭喜以色列建国60周年，紧接着谈到德以因纳粹对600万犹太人残杀而树立的特别联络，以为德国对以色列有“特别前史职责”。默克尔还弥补说“在检测时间，这些不能仅仅废话”。她指的是在其时西方的视角里以色列遭到伊朗核威胁，黎巴嫩形势也不安稳。在此，默克尔重申了她在联合国对立伊朗制作核武的情绪。
默克尔卸职后，“交通灯”政府更是把她的表述进一步简化，将“以色列安全便是咱们的‘国家理性’”写入执政协议。默茨上台执政后，连续了这样的做法。
不过，“国家理性”一说并非没有争议。德国马克斯·普朗克科学促进学会法学家奥尔以为，在针对以色列的议题上引证“国家理性”实属错位，因为它本来暗指国家利益高于单个自在等价值观以及全部其他利益，而非其他几个国家的生计。也有交际方针专家质疑：“为什么咱们不行以就简略地做朋友呢？”
2012年，时任德国总统高克在访以时回绝重复“国家理性”的说法。有报导称，德国现任总统施泰因迈尔也置疑默克尔是否充沛意识到这一说法的意义。高克和施泰因迈尔的疑虑，与他们的前史情绪没有直接相关。近期高克还在节目里表明，因为战后昭彰的纳粹罪责，他永久无法与以色列为敌。施泰因迈尔也在德以建交60周年活动上表明，在二战大残杀后，以色列乐意伸手相握，是“德国人无权等待的礼物”，但“咱们承受这份礼物，一向铭记德国的罪责与咱们的职责。60年后的今日，我仍对这份宽和的礼物充溢感谢与谦卑”。
“前史职责”常被用来为德国某种交际道路辩解，但它并不能充沛反映中东抵触的复杂性。假如对以色列的支撑真是德国的“国家理性”，那么它便是优先于包含维护本国生计在内的其他全部政治挑选的存在，但事实上任何一个国家的交际首要都以维护本国利益为起点。
前史学家本茨指出，德国和欧盟自视为某种守护者，“品德桎梏”让他们难以采纳批判性情绪。一个政治人物在特定布景下的用词，或许有一些修辞技巧或个人情感要素，但过于简略化的思想再加上心情化，会使全部对以色列政府做法持置疑情绪的声响，都简单被打上“缺少品德”乃至“反犹主义”的标签。
德国的这份特别“前史职责”还和品德责任有关，包含维护德国境内犹太人安全及对反犹主义的零忍受。这种诚实的赎罪心态是今世德国政治文明一个既灵敏又显着的特征。校园和公共安排日复一日力促对纳粹罪过的评论，而且还有Holocaust这样一个专有名词，特指纳粹对犹太人的大残杀。
一个很好的比如是对刑法第130条“鼓动民族仇视罪”的解说。德国宪法第19条第1款有个“制止单个事例法”准则，即限制性法令有必要适用于无限多情况而不仅是某个详细情况，但也有破例。刑法第130条表现了对前史的坚决反思，将各种或许鼓动对部分人口的仇视或暴力的行为定为违法，其间专门列出第3款：揭露认同、否定或淡化Holocaust是违法。
在一些法理争辩中，有人质疑第130条第3款是不是所谓单个事例法，因它专指纳粹主义举动、明涉特定前史时期和人群。的解说是：该款触及人类庄严和公共平和，不与宪法相悖。
另一个比如是政府对维护犹太文明遗产及社区、促进交融的扶持，以及对德国犹太人中心思事会的投入。和其他少量族裔社团多为民间安排不一样的是，德犹中心思事会特点为公共法人，即由国家支撑的安排，归于公共行政系统。该安排成立于20世纪50年代初，开端致力于为大残杀受害者讨要国家赔偿，在德以建交中也发挥了效果。德国自2003年起向其捐款，依据2023年修订公约，政府每年捐款金额为2200万欧元（约合人民币1.84亿元）。
国内外品德就这样相互控制。从德国官方视点看，需求维护的一向都是以色列1967年前的鸿沟。但在实践中是否清晰区分了这个鸿沟和其他有争议的土地呢？现在，在德国正在争辩“从河到海，巴勒斯坦将获得自在”这个标语何时应被视为违法。2024年，一名妇女因在中喊出“从河到海”被柏林地方法院判定有罪。最高法院对此类案子没有表达意见。当下一致是，如运用标语被确定是为了美化或宣传暴力炸毁以色列，则可依据德国刑法第86条a“运用违宪及恐怖安排标识”或第140条“支撑鼓舞违法”进行科罪。可与此一起，关于以色列现议会对“从河到海”的区域提出的建议，却罕见评论。
2023年10月以来，跟着新一轮加沙抵触的到来并长时间堕入僵局，德国“品德责任”的另一边是被撕裂的良知以及在特定滤镜下被投射的中东。详细到政治实践中，德国政治与科学基金会的一名中东问题有经历的人指出：德国对以色列方针的两大支柱是德国的前史职责以及人权和世界法等准则，而以色列在加沙的军事举动已违反了这些准则。在这两根支柱间从头获得平衡无疑是必要的，也是更契合品德的。
出于前史及品德要素，德国对以色列一向是好心的，“国家理性”长时间成为逾越日常政治不合的国家举动中牢固确立的一项准则。
但是，这是否真对区域安稳和以色列安全有利，从一开端也不乏争议。回到德国后，伴随瓦德富尔出访的穆勒承受采访，称“德国不能仅仅正告”。以色列前史学家齐默尔曼以为，中止向加沙地带供给某些兵器的决议反而契合国家利益的考量：“假如你支撑以色列的安全，就不能支撑以色列对加沙的占据。假如你支撑以色列的安全和生计，就有必要支撑以色列以某种方法与巴勒斯坦人树立联络。”不管想要促进区域平和，仍是以色列想保证其长时间生计，都需求看到清晰的政治愿景。但眼下，期望迷茫，仇视已遍及加沙。用武力迫使对方屈从行不通，对无辜布衣进行严酷残杀和劫持人质更是引来全球征伐。
让不少人苦楚和不解的是，自新一轮巴以抵触迸发以来，战后一向是“西方世界良知”的德国，好像忽然没那么有良知了。眼下，穆勒期望以色列在日益被世界孤立的情况下可以珍爱还愿与其对话的德国的影响力。在与高克对谈的节目里，主持人坦率提问：“为什么咱们对以色列便是没方法找到适宜言语？”
其实是新旧“良知”间产生了巨大裂缝。战后至今，盛行于德国的一句口头禅是“再也不要”。一般，人们会经过你自己的了解进行完形填空：再也不要战役，再也不要张狂，再也不要极点，再也不要种族灭绝。跟着加沙人道主义灾祸日复一日地被发表出来，坊间开端评论是否应该以“种族灭绝”来描绘那里的情况。社会哲学家阿多诺曾正告，对前史的反思绝不能只停留在方法和标语上，而是有必要对其社会和心思机制坚持警惕。
